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铃木凉美：白天与黑夜之间，进步与落后之间

来源：晰数塔互联网快讯时间：2023年03月23日 15:34

本文来自微信公众号：界面文化（ID：BooksAndFun），作者：尹清露，编辑：黄月，题图来源：《千寻小姐》

铃木凉美过着穿梭于昼夜之间的人生，既是前AV女优和夜总会女郎，也是出身于庆英和东京大学、成绩优秀的前任日本经济新闻记者。2013年，铃木以研究者身份写就的硕士论文《AV女优的社会学》出版；2014年，经历被曝光的她从公司离职，作为职业作家出道。她剥落了此前的旁观者姿态，开始以第一人称写下自己与其他卖春女性的生活。

大多数国内读者从她与学者上野千鹤子的对谈集《始于极限》中认识了铃木，背景迥异的两名女性就恋爱与性、母女、工作等问题展开了书信讨论。比起逻辑完备的上野，铃木更像是一位身处泥泞沼泽中的普通女孩，困惑于这一代女性“即使在工作中步步高升，也仍然怀有对浪漫爱意识形态的渴求”，就像她一本书的书名所示：《即使一切都手到擒来，也并不意味着幸福》。

类似的观念摇摆仿佛在女性主义者的“意识”和“癖好”之间撕开了裂痕，让许多同样身处性别问题漩涡的女性感到亲切。铃木在接受朝日新闻采访时也说：“认同女性主义，但也想被男性认可；不想凭借外貌胜出，却也想变漂亮。”年轻日本女性的纠葛和矛盾，在中国女性中也同样存在。

从铃木的作品来看，她的内心的确像多面棱镜，面对上野时是虔诚的学生，在自己的写作中瞬间变回攻城略地的女王，用华丽的美甲敲击键盘，在俚语和长难句中嬉笑怒骂着众生相（《日本的大叔们》《非·灭绝男女图鉴》）。她一边cosplay女教师，在《娼妇的书架》中亲切地为青春期女孩推荐影响过自己的书籍，一边在散文集《为爱和子宫献上花束：夜之女孩的母女论》和小说《资优》中，用乖顺严肃的语气写起自己的母亲。

对于国内读者来说，铃木本人的形象仍然不甚清晰。为什么她的经历明明颇为极端，却让并不曾经历极端生活的女性深深共情？她的书写中存在着怎样的关于女性的真实？在追溯铃木其他作品的过程中，我们或许可以得到一些回答。某位导演曾经认为，铃木作为女优顶多算是“二流”，但是首先，她的确是一流的表达者。

一、恋上风俗业的世界

像每个女孩一样，铃木凉美曾是依靠妈妈活着的孩子。儿时去博物馆害怕粗心的妈妈抛下自己，也常常做迷路的噩梦。长大之后，铃木第一次感到自己的身体可以脱离母体而存在，她开始穿宽松的堆堆袜、在学校仪容检查前去厕所拿冷水把金发染黑，然后走进原味商店把内裤沾上粉底或者尿液，以一万日元的价格卖给大叔。

九十年代，东京涩谷的地标建筑“109百货”是年轻女孩的天地，售卖各类辣妹风格的衣服和小饰品，在它旁边的是现在已经停止营业的大型书店Book First。少年时期的铃木在这两个地方消磨了大量时光，它们分属于两个世界，也隐约预告着未来她的雅俗混淆的生活——最棒的知识都不是在课堂上学到的，而是在放学后的书店中习得。

铃木读萨冈的《你好，忧愁》、马尔克斯的《苦妓回忆录》，以及亚文化杂志《Quick Japan》和《Studio Voice》，然后她来到书店的厕所，换下校服穿上私服，再去赶赴姐妹的夜间聚会。

或许铃木没有一个明确的原因，能解释自己为何迷恋上风俗业的世界，但她在散文集《娼妇的书架》中写下的一件事情，无疑富有某种象征意义：在英国伦敦读小学时，个性开朗的她曾是朋友中的焦点，上初中后却发现自己没有想象中漂亮，男孩只会跟更闪耀的女孩约会，正在此时，她发现了性爱这种“万能的剧烈药物”，原来女人的价值可以通过性确定下来：栗色头发看上去比金发高雅；胖乎乎的自己比苗条的美女便宜，但总之要比贫乳的女孩贵一点。

“我把男人对身体的兴趣，假装成是对我本人的兴趣”“我和上床会流血的女孩不一样”，铃木短暂地超越了怨恨，拥有了“人生，小菜一碟”的骄傲心情。骄傲的另一端则是卑怯的自嘲，自己与有些女孩存在根深蒂固的不同，她们能天然地受到别人喜爱，如此完美无瑕，让人无法企及，而她选择用轻蔑表达这一切。

《娼妇的书架》（娼婦の本棚）铃木凉美著中央公论新社

“无价的幸福固然很好，能买到的幸福同样宝贵，”这句话成为了铃木凉美早期作品《女人的价格》中的箴言。在去伦敦读女校前，虽然妈妈叮嘱她“想要在语言不通的国家有归属感，你不一定要会弹钢琴或者画画，但必须有出彩的地方”，但是她已学会用物质弥补缺失的部分，比如不假思索地买鞋子包包，或者每年花20万日元去涩谷做美甲。

用身体赚了这么多钱，却还是觉得无聊，那么考取名校就是另一种抬高身价的手段，如此一来，“知识”与“性魅力”的差异也可被抹平——铃木带着小小的自满写道：硕士论文出版的版税，正好与拍AV处女作的演出费金额相同。

她从这样的生活中感到自由，至少，是一种自由的感觉。等到上大学，她已经离开家独自住在横滨，过着白天准备资格考试，晚上陪酒赚钱的生活。某天半夜，在夜总会工作的女朋友们一时兴起去台场兜风、吃麦当劳奶昔，坐在黑暗的车子里，铃木突然感到自己是不可战胜的——她只要愿意，就能从所有困境中逃脱出来。

《女人的价格》（オンナの値段）铃木凉美著讲谈社 2017-12

二、娼妇是观测常识裂痕的最佳位置

在过去30年间，日本女性的收入逐渐增加，但是另一方面，妇女在消费社会中挣钱和花钱的历史还很年轻。我们没有男人那样“养家糊口”、“让女人幸福”的世俗理由，“自强不息地工作”也往往不足以成为赚钱的全部动力。作为女人，我们只好一边笨拙地寻求金钱，一边为之争吵和绝望。

写在《女人的价格》中的矛盾心情，某种程度上也说明了铃木在卖娼立场上的犹疑。在由硕士论文改编而成的早期著作《AV社会学》中，她一方面不想把女优看作单纯的受害者，讨厌那些对于“性的商品化”现场的魅力毫无察觉的学术研究；另一方面，又无法把做女优的动机归结为“自由意志”，并同等地对试图为性工作者正名、认为卖春与其他劳动没什么两样的研究感到违和。

毕竟，铃木也相当清楚，隐退后有所成就的女优是极少数，大多仍位于社会的劣势位置。就像副标题“女优为何喋喋不休地言说自己”那样，铃木似乎也在喋喋不休中，把卖春问题分为许许多多层次，让这种内部视角显得日益复杂。

在她眼中，夜世界是远为丰富的地方，无法被收束于任何干净的论述中。或者说，所谓的伦理和解释也是充满破绽的东西，人们一本正经地说什么“爱情最可贵”，结果通过付钱上床就心安理得地离开了平日的伦理，做出各种变态的举动。性产业只不过暴露出了常识的裂痕，而娼妇正是可以拿着望远镜、观测这一裂痕的最佳位置。

对于不熟悉也无从想象风俗业的人来说，《娼妇的书架》值得一读。铃木借故事隐喻现实，给酒桌现场裹上了一层寓言性的神秘色彩。

在宫崎骏的漫画《风之谷》中，巨大的真菌森林“腐海”如同夜世界的写照，有毒物质遍布在荒芜的城市，巨大的昆虫威胁着人类的安危，然而，被视为肮脏的腐海其实具有净化人类愚蠢的功效，一如娼妇身处被污染的世界，却可以接纳世间无处遁形的痛苦。她也很喜欢《爱丽丝漫游奇境记》，爱丽丝坠落兔子洞的样子，与自己当时被星探挑中、骤然坠入夜世界的姿态重叠了起来。爱丽丝大胆使用着变大变小药水，不计后果地在疯狂的异世界中前进，也像极了妓女们的日常生活。

少年漫画中总有“成为海贼王” “取得龙珠”这样的远大目标，但女孩是一群不需要意义也能在荒唐无稽中活下去的生物。白天和夜晚的世界由此区分开来——白天属于日间女性，她们头发垂顺妥帖，是办公楼里运转良好的螺丝钉，看似明亮却略显沉闷；夜晚属于娼妇，犹如高耸的东京塔，平时黯淡无光，日落时分却神采飞扬。她们不回避人的丑陋之处也不随意评判。在铃木看来，这就是她所需要的那种坚强。

后现代主义批评家浅田彰曾说，“要在这个阴暗的世界中徘徊，将自己置于危险之中，但仍保持批判性。既要深入全面地与对象接触，但同时又要无情地切割它。同化和异化之间的紧张关系，才是真正的‘知’。”对铃木而言，这也是她所需要的真理。

三、把性变成金钱，是对母亲的复仇

白天与黑夜的比喻同样适用于母亲——母亲属于正确的白天，自己只想逃往错误的黑夜。铃木说：“当我第一次把性变成金钱，感觉就像实施了对母亲的复仇。”铃木把自己“便宜卖掉”，用绝对的错误来抵消无不处在的正确。

铃木凉美的母亲灰岛嘉里是一名儿童文学研究者，出生于50年代东京郊区的富裕家庭，曾经在澳大利亚留学。她鄙视日本私立小学无用的礼仪和家庭作业，自有一套关于教养的标准，给女儿讲童书故事时总是抛出问题，期待女儿讲出个所以然。母亲能言善辩，说出的观点大多合理正确，富有自由主义气息，令其正确性更加无法反驳。

铃木的散文集《夜之女孩的母女论》记录了许多来自母亲的劝告。妈妈鄙视日本私立小学无用的礼仪和家庭作业，觉得不如看更有意义的电视节目，结果便是没做完作业的她被班主任臭骂，让她大为不解，自己为什么要被夹在两个成年人之间。

她长大后，母亲好像又换到了“保守”那一边，她禁止女儿在学校里穿宽松的堆堆袜：“我知道它们很漂亮，但人们只会看到它代表的东西，要对社会抱有起码的尊重”。她也会优雅而不乏得意地指教女儿：“没有爱和伴侣的生活是很艰难的，只要是你用心选择的，即使是阿拉伯人我也会感谢他的存在。”

《为爱和子宫献上花束：夜之女孩的母女论》（愛と子宮に花束を～夜のオネエサンの母娘論～）铃木凉美著幻冬舍 2017-5

铃木不仅夹在妈妈和学校教育之间，也夹在母亲自身的矛盾两面之间。母亲坚信女人要靠能力胜出，可她不也同样狡猾地运用着女性魅力，觉得自己和学校里“那些朴素的妈妈”不一样吗？铃木的半自传小说《资优》曾入围芥川文学奖，这部作品尝试处理的正是这种矛盾。

故事虚构了一个曾在歌舞厅工作，却怀抱着强烈自尊心的母亲，生得美丽，对靠男人上位的女同事嗤之以鼻，然而当病重潦倒，也要接受曾经某位客人的金钱馈赠。女儿则是铃木自身的写照，她在继承了母亲美貌的同时，更加自觉地利用着商品交换的原则，混迹于居酒屋和男公关俱乐部之间，也抛弃了恋爱的可能。一切有如椎名林檎在名曲《歌舞伎町的女王》中唱的那样：

“妈妈曾是欢乐街的女王，我是她活生生的翻版。妈妈跟每个星期五来的男人私奔后，我怨恨着她的销声匿迹，明白能够出售的只有自己，渴望同情的话，反而会失去一切。”

《资优》（ギフテッド）铃木凉美著文艺春秋 2022-7

三、立志过烟花般的生活，却愈发感到苟延残喘

与母亲周旋曾经是乐趣，铃木用俏皮轻快的语气写，“女儿是妈妈的珍宝，但女人是妈妈的叛徒。”女儿会自豪地向朋友展示妈妈制作的陶瓷杯子，也在从事爸爸活（注：指年轻女性与中老年男性约会，并得到金钱奢侈品的回报）时谎称杯子是“自己做着玩的”。另一边，妈妈发来充满担忧的短信：“在高耸的梯子上赤裸身体舞动的你，随时都可能摔下来的你，我从始至终都无法在你的脖子上挂上项圈，将你带回家里。”

担忧随着病重而变成恐惧，那个曾经试图击垮女儿并总是成功的母亲因胃癌日渐虚弱。手术后母亲发来另一条短信：“我害怕市中心的建筑、有人死亡的漫画，我也害怕你周围的那些霓虹灯和奇装异服。”2014年，铃木过往的事迹被《周刊文春》曝光，家里陷入一片尴尬的沉默。2016年，母亲与世长辞，至死未能原谅她的所作所为。

当女儿变成无根之草，有趣之物也变得令人胆寒了。在此之后，铃木愈来愈频繁地剖白心迹，曾经埋在心底里的小小恐惧突然蔓延开来，变成老之将至的担忧：著名的色情偶像铃木泉死于36岁，玛丽莲·梦露死于35岁，曾立志过一种“如烟花般盛开”的生活，却越来越觉得是在苟延残喘，毕竟高中女生是什么都不做、仅靠存在就能发光的萤火虫，而成年人只是苍蝇罢了。在时髦的酒场中拥有一大群朋友曾经是一种炫耀，后来却发现，或许，大学研讨课上那些穿着朴素的蓝色针织衫、从来不化妆的同学，反而是比酒友们有着更叛逆和前卫个性的人吧。

不知不觉，身边的陪酒女孩先于自己过上了结婚生子的生活，前同事们即使还在夜世界里，竟然也在精心计算着未来的幸福，这让铃木在给婴儿挑选礼物时感到了一种异样的心情。

她如此讲述友人的选择：“聪明的爱酱也许并不相信婚姻是女人幸福的绝对前提，但是她判断这是一种‘正确的幸福’。”曾经不屑于“正确”，也没有抓住“幸福”的铃木，终于开始感到孤独。她数次开车从夜晚的台场经过，希望重温那种无所不能的感觉，没有一次如愿以偿。

如果以电影作比，铃木凉美至此拥有了完整的人物弧光。巧合的是，在最近于日本上线的电影《千寻小姐》中，前风俗业小姐千寻（有村架纯饰）的身影和铃木重叠了起来。

《千寻小姐》电影海报。图/豆瓣

千寻在隐退之后，来到海滨小镇做便当店的店员。同为风俗女的朋友觉得这片海的波浪“非常淫荡”，但是海也有净化的意涵。千寻就这样用善意治愈着身边的人，比如单亲妈妈的小儿子、压抑家庭中的女高中生、和父亲有仇怨的男青年。千寻并不避讳自己曾经的身份，也会像邻家女孩那样开心地吃着便当里的酸梅、逗公园里的猫，保持着神秘的面貌。

直到影片最后，导演才缓缓呈现出千寻内心的一角——聚会中的盲人阿姨发现千寻偷偷溜走了，便打电话问她去了哪里，可阿姨是怎么发现的呢？原来是因为“千寻身上有强烈的孤独气息，而这股气息突然消失了”。

四、犬儒主义的铃木，是这个时代的你我他

《资优》的英文名是“Gifted”，它在小说中的含义并非天赋异禀，而是指身为女儿无法选择的基因与属性。铃木曾用严厉的口吻写到夜总会中不受欢迎的一类女孩：她们受到“体面”或 “谦虚”的阻碍，无法为了钱财把自己彻底推销出去，“玩抢椅子的游戏时，要毫不留情地一屁股坐下才能赢”。这句话与其说是在指责别人，讲的更像是她自己。母亲的自持、慎重和优渥精英家庭出身的习惯，一点不落地出现在自己身上，对于AV工作者来说，是一种诅咒。

但她从父母那里继承的阅读习惯和思考方式，又像是一种祝福。在拍摄高难度的SM性虐系作品的同时，也是她离大学课程最远、几乎要被感官刺激摧毁的时候，她一口气买了十本书，把夜生活时间缩减到一半，重新回到大学里。书中的语言在必要时可以救命（她称之为“survival language”），喝醉时短暂忘记，清醒时又会被想起。

实际上，铃木从未真正地变成“夜世界的女人”，她自称销售额并不高，因为总是有旁观的心态，也无法享受纯粹的无意义，比起投怀送抱，她更擅长的是给俱乐部的男顾客分类。她希望做到也只能做到的，其实是在双重世界中保持平衡——坐落于白天与黑夜、清洁与污染的交汇线。而这也仰仗来自父母的庇护，走钢丝般的反叛也被包裹在安全的空间内，当母亲离开自己，小心呵护的平衡便会垮塌。这也让铃木不得不更认真地思考，作为女性，自己究竟该如何在冰冷的现实中存活下去。

在《始于极限》中，她向上野千鹤子提出了这个难题：女性主义者到底应该质疑父权结构，还是姑且应对当前的现实？一味追求前者会让自己遍体鳞伤，后者则会疏远女性同盟。更多时候，她选择做一个“拎得清”的女人，尽力保持中立。上野则一针见血地指出，这是犬儒主义的态度，貌似中立其实是不够勇敢，不承认自己是游戏中的弱者，就等于把性别战斗的武器拱手让给了对面的男性。

哲学研究者倪剑青这样定义现代的犬儒主义者：

他们绝不会与体制相决裂，而是依附于体制之中，然后以自己的智识水平为傲，觉得自己可以洞察体制的整体运行和个人行动的真实逻辑，进而基于此种洞察，对互动的双方（体制和自己）都报以深深的蔑视。……现代犬儒不仅就在我们身边，甚至可能就是你我他，是这个时代的‘常人’。

“通过依附而抵抗”的铃木凉美，佩服于伊藤诗织敢于揭露性犯罪的勇敢，而自己只能用咒骂吞下过往的错误。铃木也的确是“你我他”，是许多女性心境的真实写照，“母亲的矛盾、我的矛盾，还有女人的愚蠢都是我立志写作的根源。”

奇怪的是，有时，竟是这丑陋和愚蠢而非寻常意义上的美丽，定义了女性，并剖开女性生活的这个世界，让我们在白天与黑夜、母辈与自己的交界处看见一些可能和希望。

参考资料：

《ギフテッド》鈴木涼美著文藝春秋 2022-7

《娼婦の本棚》鈴木涼美著中央公論新社 2022-4

《「AV女優」の社会学なぜ彼女たちは饒舌に自らを語るのか》鈴木涼美著青土社 2013-6

《愛と子宮に花束を～夜のオネエサンの母娘論～》鈴木涼美著幻冬舎 2017-5

《オンナの値段》鈴木涼美著講談社 2017-12

《始于极限：女性主义往复书简》 [日] 上野千鹤子 / [日] 铃木凉美著曹逸冰译新星出版社·新经典文化 2022-9-20

豆瓣影评：“孤独的无解性”