首页科技快讯使人免于悲哀的尼采哲学

使人免于悲哀的尼采哲学

来源：晰数塔互联网快讯时间：2023年10月25日 20:38

尼采认为，生命最为内在的东西，就是去敌视、引发冲突，进而战胜对手并剥削对手。这样的生命，由于这样的本能，一定会处在斗争和对抗中，一定是要同别的生命展开竞技。事实上，这样的生命，就是身体。身体之力，也就是生命之力。

作为19世纪极具颠覆性、争议性的哲学家，尼采的哲学思想深刻影响了存在主义与后现代主义的发展，他的作品也成为经典，被一代代读者捧读。即使没有完整读过他的书，人们也能说出他流传甚广的名言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”“强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。”“那些不能杀死我的，必将使我更强大。”……

这些金句常被引用，反映着人们普遍的心理需要，生命价值需要被肯定，受困的身心需要被激励，在今天依然需要尼采哲学。

到了这样一个信息碎片化、生活娱乐化的时代，读哲学原著的人要比三四十年前“读书热”的年代少太多，眼下更受欢迎的或许是哲学家名言合集，或是简单改编的哲学漫画，它们翻阅起来似乎流畅又过瘾，还给人一种掌握了某种知识的满足感，但这种知识体系并不牢固，甚至能否构成体系都有待商榷。指望用三言两语讲透一位伟大哲学家的思想，并不现实。

当然，哲学原著往往晦涩难懂，对普通读者并不友好。尼采的写作更是风格鲜明，虽然文辞激昂华美，但段与段之间常存在很大跳跃，寓意深远，要准确把握其内涵不是件易事。

在过于通俗和过于专业之间，或许需要一种比较平衡的连接，汪民安教授的《尼采与身体》便是这样一部著作。它获得了很多读者的认可，被当作尼采哲学的入门读本，是进入对尼采著作的深入阅读和研究的合适选择。

《尼采与身体（修订版）》

汪民安 /著

汉唐阳光 | 山西人民出版社

2023年9月

汪民安教授是近年来在国内人文科学领域活跃且多产的知名学者，从创办引介国外批评理论的杂志《生产》，到主编“人文科学译丛”，再到导演实验性哲学纪录片《福柯》，出版《现代性》《论爱欲》《身体、空间与后现代性》等专著，在媒体撰写许多传播度更强的学术文章，广泛影响着国内的文学、哲学、艺术等领域。

能在人文思想的解读和传播方面获得成功，也离不开汪民安教授写作风格的魅力。他的写作是一种充满智性的诗意表达，不是人们印象中枯燥艰涩的学术写作，他的语言本身就能带来一种震撼，吸引着很多非专业读者跟随他进入思考，从而对理论本身产生兴趣。

人们大概很熟悉尼采的哲学思想中那些著名的概念，如权力意志、酒神精神、主人道德与奴隶道德、末人与超人、“上帝死了”、永恒轮回，但具体内涵往往不甚了解。汪教授的阐释则把尼采哲学的各个要点及其哲学著作贯穿起来，梳理出一个清晰完整的脉络。

汪教授尤其选择了“身体”这个重要概念，作为阐释尼采的支点。在哲学史上，身体与灵魂一直呈对立关系，从柏拉图的时代开始，人们就受这种观念的影响：抬高灵魂，贬低身体；灵魂是主导的，身体是附属的；是灵魂（或意识、精神）这样一种形而上的东西决定人的具体生活，甚至身体还被认为是精神活动的阻碍。这种哲学观一直延续了两千多年，直到尼采出现，将这一传统彻底扭断。他明确拒绝了传统的“灵魂假设”，他的口号是：一切从身体出发。

尼采将人看作一个身体的存在物，生命是一个充满活跃之力的物质化身体。活着意味着存在一个身体，人是依据自己的身体而被定义的。尼采将生命的本质视为积极的能动的自我强化的力，也即“权力意志”。

简言之，在尼采这里，身体就是力的表达，生命就是权力意志。他之所以拒斥柏拉图主义，反对宗教层面的禁欲主义，就是因为它们都是对身体的剿灭，都对生命进行责难，使生命变得衰败，毫无活力。他把这称为奴隶道德胜利的结果。

在这种哀怨和逆来顺受的生命中，在内疚和自责的罪恶感中，快乐和幸福荡然无存。而那些冒险者，那些充满活力、自我肯定的人，才表达了生命的本质。假使真的存在着精神、灵魂和意识，那这也是力的派生结果，它们不起决定性作用，它们是身体的产物。

所以，从身体的角度，尼采重新审视一切，将历史、艺术和理性都作为身体弃取的动态产物。真理和知识是身体的解释产品，它们不再从意识中产生，而是产生于身体的快感或者疼痛、欢乐或者苦楚、笑声或者眼泪，产生于身体的灵机一动。他要为这样的身体和生命恢复声誉，要进行一场颠倒的价值重估，为自然、偶然性、差异性和感性正名。

在上个世纪，尼采哲学曾被严重误解，有些人认为尼采好战，支持种族主义，支持残酷与暴力，甚至称他为“纳粹的精神之父”。如果读过《尼采与身体》这本书就会明白，这无疑是对尼采哲学的选择性滥用。全书对尼采思想脉络的呈现十分清晰，每部作品、每个概念、每段引文都被放置于尼采的整个哲学体系中加以诠释，避免了断章取义的误读和简化。如在阐释“权力意志”时，汪教授引用尼采的原话：

生命自身的本质就是去占有、伤害、去对弱者和他人进行征服，是镇压、严酷、强制和收编，用最为温和的说法，是剥削。

单看这句，是极端不正确的，必须还原到尼采的哲学语境中去解读：

在这里，尼采讲的是生命本能，也就是说，生命的最为核心的要素和特征、生命的内驱力、生命最为内在的东西，就是去敌视、引发冲突，进而战胜对手并剥削对手。这样的生命，由于这样的本能，一定会处在斗争和对抗中，一定是要同别的生命展开竞技。事实上，这样的生命，就是身体。身体之力，也就是生命之力。

尼采鼓励人去克服束缚生命的阻力，肯定生命自身的光芒。难怪有读者说尼采哲学是劝人要好好活着的。他的哲学是积极乐观的，充满激情和斗志，能把人从虚无缥缈的抽象的苦思里拉回到大地上，让人感受尘世和生命本能的力量。

读这样的书，不仅掌握了清晰完整的尼采哲学思想，激发阅读尼采原著的兴趣，更促使人树立一种快乐、自信、蓬勃的生命态度。结合自己的生命体验，体会尼采哲学，获得的启迪要比那些流行的简单的金句深刻得多。德勒兹说：哲学的作用在于使人悲哀。尼采的哲学其实正相反，它使人免于悲哀，教人摒弃虚无主义与悲观主义，取而代之的是大笑、陶醉、舞蹈和激情。这样的哲学，怎能不为人热爱呢？

本文来自微信公众号：经观书评（ID：jingguanshuping），作者：安璠