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花束般的恋爱,北上广不配

来源:晰数塔互联网快讯 时间:2023年11月13日 18:56

4A公司广告人Mike和Jenna加班到深夜,在骑共享单车去地铁站的路上相识。他们一起去了汾阳路上的Jazz Bar,在邻座还没有反应之前,就同时认出了杜可风。

他们的感情在相约看上海电影节、互相帮忙抢票后升温……最后两人分手了,分手理由之一是Mike在电影节上睡觉打呼噜。他们在多年之后相遇,身边已经有了各自的恋人,但还保留着当年的默契。

是不是感觉很熟悉,但又有点不太对?因为,这个故事的框架来自2021年上映、豆瓣评分达8.6分的日本爱情电影《花束般的恋爱》,但场景从东京换成了上海——近日,阿里影业宣布将翻拍《花束般的恋爱》,引发热议,社交媒体上有人开始自发进行《花束般的恋爱》不同城市版本的二次改写。

(图/《花束般的恋爱》)

上海版的男女主角是广告人,北京版的男女主角则是文艺青年,相识的契机是都去了中国电影资料馆看老电影;而在广州版的故事里,声音共和、1200 bookshop、东山口、沙面等词高频出现。

后续的改写,已与原版《花束般的恋爱》有所偏离,变成了一种对文艺品位优越性略带嘲讽的玩梗。那些改写的故事版本,或多或少都能找到各个城市人们恋爱生活的影子,因此人们才会笑谈它的代入感,笑谈如今的恋爱路径变得日趋雷同

在文艺符号堆砌的爱情故事背后,我们的爱变得越来越单一、匮乏。

垂死的爱欲,被消费符号侵袭

在消费社会的语境中,商品变为符号的过程昭示着使用价值的消失,购买一件商品时,消费者首要考虑的不再是它是否具有使用价值,而是它是否具有象征意义。

而符号已然不限于名车、名表这类显性商品,也扩展至文艺生活领域。小众的兴趣爱好处于鄙视链上端,RadioHead、Pink Floyd的听众天然就比听西城男孩的格调高。总之,听的乐队越小众,读的作家越少人知道,仿佛就越能彰显自己的品位之独特。

(图/《花束般的恋爱》)

通过一个个文艺符号,有一部分人得以确认自己的身份,并通过同样的气味,寻找同路人。

生产型社会向消费型社会的转变,不仅影响了现代人的消费观念,还使得爱情落入消费符号的俗套之中。

我们对爱情的想象,往往受制于大众媒体所塑造的爱情故事。国产爱情影视剧里,帅气、多金的男主会霸总式地送给女主某品牌的首饰,约会多选在精致、小资的咖啡馆,二人畅谈理想;周末则相约去某个小众美术馆共度时光。

一个爱情故事是这样,一百个爱情故事也是那样,久而久之,人们脑中对爱情的想象被固化了。这种原本应该最个人化、最有生命力的情感,降格为模板化、程式化的恋爱过程,呈现出整齐划一的造型。

即便套上不同背景、不同工作环境的外衣,说的仍是套路的故事:女主角努力工作,在某次交集中,两位主角成为欢喜冤家,或者互相赏识。为了增加可看性,两人之间往往还有一位青梅竹马的男二和所谓的“恶毒女配”。

观众几乎可以一眼看穿剧情的走向,无外乎遵循着“相识—相恋—误会—离别—重归于好”的套路。至于让这些剧情火出圈的,往往不是情节,而是买上热搜的演员颜值、明星物料和CP感cut片段。

文艺作品是特定时期社会心理的反映。21世纪讲述爱情的影视剧,上演着无数种爱情的模样。

《初恋》中,晴道与也英在学校天台上以“你喜欢吃什么?”来表白,这一情节是很多人对“纯爱”的美好印象;《重庆森林》里,阿菲偷偷潜入663家里,改变他的生活,银幕外的观众亦共享着这份疏离的爱意;伴随着压抑的大提琴背景音乐,《花样年华》向观众呈现了凌驾于传统道德之上的“最糟糕”的爱情。

(图/《花束般的恋爱》)

21世纪的速食爱情故事,则更像食之无味的鸡肋产品。

垂死的爱欲,可归因于匮乏的想象力,也可归因于消费符号的侵袭。

北上广没有花束般的恋爱

人们笑着调侃完各地的爱情故事之后,却发现爱情的开始和结束,依旧在各个城市的角落里发生。但在《花束般的恋爱》二创版本的评论区,有人戏称,北上广根本不会有“花束般的恋爱”。

表面上,是因为996的工作、赡养家庭的压力挤占了现代人的精力和时间。而实际上,原因不止于此:有人用“绩效生存主义”来解释当代爱情的泛滥与稀缺,认为绩效原则已经统御了当今社会的很多生活领域,包括爱情。它被规定为一种只允许“积极”部分留存的事物,痛苦的、不确定的部分不被接受。

(图/《花束般的恋爱》)

人们将生产中的效率原则迁移到爱情领域,以前的老牌约会指南不再适用于现代社会。在有限的精力和时间中,人们试图在爱情中找到一丝确定性,而能量化的东西最为确定。

去各个城市的相亲角走上一圈,你会发现那里的人(更多的是爸爸妈妈替儿女来的)首要打量的不是难以言说的爱意,而是量化的学历、收入、家庭等指标。

在偌大的城市里,人们用最简单、快速的方式判断对方是否合适做自己的伴侣,根据指标打上相应的分数:分数到达及格线的,可以展开下一步;分数没达标的,再见,下一位。

在对话《斐德罗篇》,柏拉图将爱比作癫狂与着魔的状态——而现代人鲜少希望接受这种失序的存在,不受控制的心动仿佛站在了理性神话的对立面。

伊娃·易洛思也在《爱,为什么痛?》一书中将此归咎于爱情的过度理性化以及选择套路的普及化。理性对现代情感的形成开始起到中心作用,它让情感变得更加可预测、更加安全,却背离了情感原本的初衷。

爱、信任的空间坍缩——在社会学家齐格蒙特·鲍曼看来,当代社会的情感关系已经呈现为一种不稳定的“液态之爱”。

人与人之间的连接充满了不安,这种不安来自传统关系的终结——都市取代乡土,我们不再像以前那样能拥有长久的、稳定的羁绊,取而代之的是一种脆弱的、随时会结束的人际关系。

人们既想要一段长久、稳定的羁绊,又害怕绑定后被抛弃,于是,松散的关系成为主流,Dating(约会)文化让人在体验新鲜感的同时,不需要面对深刻的问题与矛盾,并且还能随时抽身。

原版《花束般的恋爱》讲述的是一对百分百合拍却最终分手的情侣的故事,两人相同的文化品位背后,是消费符号的一致。但渐渐地,爱情在面对社会压力时无可挽回地凋零。

或许,能短暂拥有一段灵魂共鸣的花束般的恋爱,也已经变成现代人的奢望了。

参考资料

1.文汇报,《消失的罗曼蒂克与成为快消品的爱情电影》

2.澎湃新闻,《我们为什么越来越“爱无能”?》

本文来自微信公众号:惊蛰青年(ID:wakinglism),作者:张文曦,编辑:谭山山,校对:杨潮

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